Michel Onfray
El otro pensamiento del 68. Contrahistoria de la filosofía XI
$43.000
PREVENTA
Cantidad de páginas: 368
Peso: 370 g
ISBN: 9786316743114
Temática: Filosofia
Dimensiones: 21 x 14
Editorial: Cuenco de Plata
CANTIDAD
-
+
Producto sin stock
Existen dos Pensamientos del 68. El
primero hizo posible el evento; el
segundo fue posible gracias a él. Uno
es la causa, el otro la consecuencia.
Deleuze, Foucault, Althusser, Lacan,
Barthes y algunos otros que más tarde
se convirtieron en figuras clave de la
teoría francesa, eran profesores sabios
antes de mayo y producto puro de lo
que vino después.
Por otra parte, el otro pensamiento del
68 sirvió de combustible para la llama
de una historia que, recordemos
porque a menudo se olvida, fue
planetaria.
Este pensamiento genealógico de
mayo del 68 debe buscarse en las
vanguardias literarias: Futurismo,
Surrealismo, Letrismo. Pero también en
el pensamiento de Henri Lefebvre, un
nietzscheano de izquierda, marxista
hedonista, reformista revolucionario
de la vida cotidiana, opuesto al
pensamiento mágico estructuralista;
así como en el freudomarxismo de
Marcuse, crítico de la democracia y
defensor de una estética política
marxista; o en Guy Debord,
feuerbachiano provocador que
moviliza la fetichización de la
mercancía y el espectáculo para
reflexionar sobre la época; o
finalmente en Raoul Vaneigem, que
promueve una estética de la
existencia que genera una vida
superabundante como remedio para
las vidas mutiladas. Aquel mayo fue el
escenario de una revolución
metafísica contra toda figura de
autoridad. La generación del 68 que
le siguió no sólo carecía de padre, sino
también de brújula. El pensamiento
posterior a 1968 se caracterizó por los
movimientos sin rumbo. Pero la historia
había avanzado; se había producido
un momento crucial de
descristianización. Además, un paso
decisivo hacia el nihilismo.
primero hizo posible el evento; el
segundo fue posible gracias a él. Uno
es la causa, el otro la consecuencia.
Deleuze, Foucault, Althusser, Lacan,
Barthes y algunos otros que más tarde
se convirtieron en figuras clave de la
teoría francesa, eran profesores sabios
antes de mayo y producto puro de lo
que vino después.
Por otra parte, el otro pensamiento del
68 sirvió de combustible para la llama
de una historia que, recordemos
porque a menudo se olvida, fue
planetaria.
Este pensamiento genealógico de
mayo del 68 debe buscarse en las
vanguardias literarias: Futurismo,
Surrealismo, Letrismo. Pero también en
el pensamiento de Henri Lefebvre, un
nietzscheano de izquierda, marxista
hedonista, reformista revolucionario
de la vida cotidiana, opuesto al
pensamiento mágico estructuralista;
así como en el freudomarxismo de
Marcuse, crítico de la democracia y
defensor de una estética política
marxista; o en Guy Debord,
feuerbachiano provocador que
moviliza la fetichización de la
mercancía y el espectáculo para
reflexionar sobre la época; o
finalmente en Raoul Vaneigem, que
promueve una estética de la
existencia que genera una vida
superabundante como remedio para
las vidas mutiladas. Aquel mayo fue el
escenario de una revolución
metafísica contra toda figura de
autoridad. La generación del 68 que
le siguió no sólo carecía de padre, sino
también de brújula. El pensamiento
posterior a 1968 se caracterizó por los
movimientos sin rumbo. Pero la historia
había avanzado; se había producido
un momento crucial de
descristianización. Además, un paso
decisivo hacia el nihilismo.
